茶樹生於山野，稟山川之靈氣，聚天地之精華，被人們視為“草木之靈者”，備受鍾愛。唐朝杜牧更有詩雲(yún)：“山實(shí)東南秀，茶為瑞草魁”。茶樹默默生長，寒冬不凋，四季常青，既不似蒼松迎風(fēng)而立，也不如翠竹搖曳而引人注目，自然而生的君子謙遜之風(fēng)。

儒家以靜為本，止於至善。是以虛靜之態(tài)作為人與自然萬物溝通的渠道。

道家把“靜”看成是人與生俱來的本性。靜虛則明，明則通?！盁o欲故靜”，人無欲，則心虛自明，所以道家講究去雜欲而得內(nèi)在之精微?！独献印冯?yún)：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。夫物蕓蕓，各複歸於其根。歸根曰靜，靜曰複命?！薄肚f子》也說：水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。老莊認(rèn)為致虛、守靜達(dá)到極點(diǎn)，即可觀察到世間萬物成長之後各自複歸其根底。

茶人需要的，正是這種虛靜醇和的境界，因?yàn)樗囆g(shù)的鑒賞不能雜以利欲之心，一切都要極其自然而真摯。因而必須先行：入靜,潔淨(jìng)身心，純而不雜，如此才能與天地萬物“合一”亦即暢達(dá)對象之中，不僅“品”出茶之滋味，而且“品”出茶的精神，達(dá)到形神相逼的狀態(tài)。

記得周渝先生說過這樣一句話：靜不是死板，靜是活的，要由動來達(dá)到靜。由動入靜，這話說的多好啊。動和靜的不同體驗(yàn)，會讓人更加珍惜這來之不易的靜。

《大學(xué)》：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

茶藝入門易，入道難。爾等需繼續(xù)努力。

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