? ? ??隋唐以來的古代中國，不少外籍高僧、外交家、航海家、富商大賈、科技人才、文人雅士旅居中國，得以親近博大精深的中華茶文化，領略中國的茶風茶俗。他們積極地傳播中華茶文化，引進中國茶葉的產制技術，開展國際間的茶葉商貿活動，在交通不便、信息不暢的古代，他們自覺或不自覺地擔當起傳播中華茶文化使者的角色。

　　【永忠】：

　　約是公元777年，日本高僧永忠來華，20年后與空海、最澄同年歸國。約30年的留學生活使永忠成為日本國第一茶僧，他歸國后掌管崇福寺和梵釋寺，率先引進中國的寺院茶禮，據(jù)《日本書紀》弘仁六年（815）4月的一項記載，說嵯峨天皇游幸梵釋寺，“大僧都永忠手自煎茶奉御”，這一非凡之舉為飲茶敲開了沉重的宮門，為日后茶成為日本國飲立下頭功。嵯峨天皇于兩個月后（815年6月）命令京畿內地區(qū)及近江、播磨等國種植茶葉，以備每年進貢用。這就是日本的“御茶園”。
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　　【鄭夢周】：

　　朝鮮高麗末期學者、詩人。初名夢蘭、夢龍，字達可，號圃隱。1360年登第，曾任門下侍中。出使過中國。他熱愛中國茶文化，嗜好飲茶，其《石鼎煎茶》詩云：“報國無效老書生，吃茶成癖無世情；幽齋獨臥風雪夜，愛聽石鼎松風聲。”他不僅是重要的外交官，還是在朝鮮傳播中華茶文化的使者。由于他和趙浚、李崇仁等人的不懈努力，將中國朱文公家禮注入朝鮮茶文化，在男子冠禮、男女婚禮、喪葬禮、祭祀禮中，均行茶禮。流傳至今的高麗五行獻茶禮，核心是祭祀“茶圣炎帝神農氏”，規(guī)模宏大，參與人數(shù)眾多，內涵豐富，是韓國茶禮的主要代表。
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　　利瑪竇和金尼閣合作寫了日記體的《利瑪竇中國札記》一書，書中對17世紀初葉的中國有頗為詳盡的描述，曾使西方知識界為之轟動。書中還述及中國茶葉的知識，利瑪竇根據(jù)自身經歷將中國飲茶習俗給歐洲人作了較為詳細的介紹。此書曾出版了四種拉丁文本、三種法文本以及德、西、意、英多種文本。
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　　【W(wǎng)arren夏云峰】：

　　WarrenPeltier,中文名夏云峰，字翔鷹，號飄云居士，別名金鷹，美籍，中西茶文化使者。著有“TheAncientArtofTea”《中國古代茶技藝》等書。2007年因為愛上一片神奇的東方葉子，一個人從加拿大來到中國。經過九九八十一難，終于習得中文，獲得碩士，品上好茶，取得茶葉真經，還娶了個中國的白富美。

　　他走在研究中國茶文化的茶路上，深刻了解古今中外茶葉的歷史，他要讓世界茶人知道、了解中國茶文化之深奧來歷、樂趣。他認為，中國茶人不但需要培養(yǎng)、提高西方茶人的
、茶教育，利用茶文化來招引世界；而且更需要修正外國人對茶的品味，因為在西方和別處近代最受歡迎的是低質量的超市茶。他是中國紅茶的愛好者，也是紅茶文化堅定的支持者，他提出“世界茶道（WorldTeaism）”、“地球茶村（TheGlobalTeaVillage）”、“茶部落（TeaTribes）”、“紅茶粉（BlackTeaFan）”四個新概念，并為此不遺余力在世界范圍奔走推廣?；蛟S100年以后，人們會說，夏云峰是21世紀第一個把中國紅茶文化帶到世界的國際友人。
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