陶行知先生

　　老百姓在家喝茶，都是獨自行為，把農(nóng)民與學(xué)生集中在一起喝茶，就不一樣了。晚飯后，茶會鑼鼓聲一響，農(nóng)夫，學(xué)生，老師四面八方匯集到茶館，學(xué)生教農(nóng)民識字，農(nóng)民教學(xué)生生產(chǎn)知識。來這里喝茶的莊稼人，把自己的務(wù)農(nóng)調(diào)子哼出來，陶行知稍微整理，就變成了校歌。

　　曉莊師范學(xué)校的校歌《鋤頭歌舞》是這么唱的：

　　手把個鋤頭鋤野草呀！鋤去野草好長苗呀！綺呀海，雅荷海。鋤去野草好長苗呀！雅荷海，綺呀海。五千年古國要出頭呀！鋤頭底下有自由呀！綺呀海，雅荷海。

　　天生了孫公做救星呀！喚醒鋤頭來革命呀！綺呀海，雅荷海。喚醒鋤頭來革命呀！綺呀海，雅荷海。革命的成功靠鋤頭呀！鋤頭鋤頭要奮斗呀！雅荷海，綺呀海。鋤頭鋤頭要奮斗呀！雅荷海，綺呀海。

　　這首歌很有生命力，1990S，在鄉(xiāng)村都還有人哼哼呢。

　　陶行知是徽州人歙縣人，是中國茶最重要的產(chǎn)地，對這份家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，他非常喜歡。陶行知說：“我們徽州的土產(chǎn)本來不錯，你看朱晦庵、戴東原諸位先賢，那一位不是土產(chǎn)”？“譬如茶葉是家鄉(xiāng)的土產(chǎn)，我們徽州人是沒有不喜歡喝徽州茶的”。

　　陶行知在1927年寫有“給徽州同鄉(xiāng)的公開信”，里面熱情地謳歌“我們徽州，山水靈秀，氣候溫和，人民向來安居樂業(yè)，真可謂之世外桃源”，是東方瑞士，要求徽州人起來為全徽州作一個通盤的籌劃，建設(shè)和保護(hù)徽州萬年不拔之基，“不辜負(fù)新安大好山水”。

　　明清以來，徽州茶取代了江南，成為中國茶業(yè)的重鎮(zhèn)。陶行知寫過一首《毛峰
》：“茶吞黃山云霧質(zhì)，水吐漕溪草木香。來客若是玉川子，多喝一碗又何妨?！?/p>

　　同時徽州人胡適是茶商之子，他與陶行知不僅同鄉(xiāng)，還同年出生，在美國讀一個學(xué)校，都是杜威的學(xué)生，當(dāng)然也是茶迷，胡適在美國讀書期間，多次寫信回家請母親幫寄茶葉，他們還經(jīng)常聚在一起搞茶會。

　　社會即學(xué)校，要利用一切可能的資源來提高人民的水平。“有這種思想，便可利用廟宇、茶館和每一個可能空的地方作為讀書班、討論組，等等。我們的原則是盡可能少占用房屋。那個地方?jīng)]有房間可利用，就可以到樹蔭下去學(xué)習(xí)。較大集會可以在露天舉行。這個天然的大禮堂，實在是非常宏偉壯麗的。青天當(dāng)作我們的屋頂，祖國的大地當(dāng)作我們的地板，燦爛的群星守護(hù)著的月亮，則是為我們服務(wù)的明燈。”

　　有人不解，一個大教授，怎么跑到鄉(xiāng)村去與農(nóng)民打成一片，而不是在大學(xué)做教育？陶行知說，中國以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)村人口占全國的85%。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動。他開玩笑說，工人已經(jīng)有了紅色的政黨——共產(chǎn)黨，我想農(nóng)民也應(yīng)該有一個綠色政黨——農(nóng)村到處是青枝綠葉的世界。他的宏愿是，改造一百萬個鄉(xiāng)村”，“為三萬萬四千萬農(nóng)民燒心香”。

　　隨時隨地教育，“大眾教育用不著花幾百萬幾千萬來建造武漢大學(xué)那皇宮一般的校舍。工廠、農(nóng)村、店鋪、家庭、戲臺、茶館、軍營、學(xué)校、廟宇、監(jiān)牢都成了大眾大學(xué)的數(shù)不清的分校?？吞?、灶披、曬臺、廁所、亭子間里都可以辦起讀書會、救國會、時事討論會。連墳?zāi)挂部梢宰鑫覀兊恼n堂?！?/p>

　　陶行知為一家茶館撰寫的對聯(lián)說：“為農(nóng)民教育之樞紐，是鄉(xiāng)村社會的中心”。也因為，茶館有著流動的民眾。

　　陶行知說，“在這些地方，每次我們都遇得著一大群的人，今天的一群不見得就是昨天的一群。也有茶迷戲迷是天天上同一的茶館，進(jìn)同一的戲園而且還有一定的時候。我們也要抓住這一些地方施以有意義的教育。車站上的展覽，碼頭上的壁報，電影院的新知識的插片，茶館里說書的革新，戲園里小丑說白的諷刺，市集上的公共演講表演，都是流動教育的可以行的例子?！?/p>

　　王笛有《茶館》一書，討論了1900-1950年成都茶館對民眾的影響，唐德剛與汪曾琪都談到抗戰(zhàn)期間他們在重慶與昆明茶館學(xué)習(xí)的情景，這些都印證了陶行知所倡導(dǎo)的茶館式教育可行。

　　陶行知這種獨特的茶葉教育方式，在今天找不到蹤影，也不知道，今天的曉莊師范里，那片中心茶園還在不在？

　　參考資料

　　王一心，《陶行知：最后的圣人》

　　張遠(yuǎn)桃，《陶行知》，2011年，《老年報》

　　《陶行知文集》

　　《胡適日記》
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　　陶行知教育實踐足跡

　　·1910年考入南京江文書院以第一名畢業(yè)，去美國留學(xué)。曾師從杜威，先后獲政治和教育碩士學(xué)位。

　　·1916年回國，先后任南京高等師范學(xué)校教務(wù)長、教育系主任。發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會。

　　·1927年起創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校。

　　·1929年接受圣約翰大學(xué)授予的榮譽科學(xué)博士學(xué)位。

　　·1930年5月，因曉莊師范爆發(fā)學(xué)生運動遭國民政府封閉，逃亡日本，次年春回國，推行科普教育。

　　·1935年，參加發(fā)起上海各界抗日救國聯(lián)合會。

　　·1936年5月，當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員會常務(wù)委員。

　　·1936年7月至1938年，應(yīng)世界新教育會議的邀請，去英國倫敦參加第七屆年會，并以“國民外交使節(jié)”的身份，出訪28個國家，宣傳抗日救國的主張。

　　·1938年夏回國，任生活教育社理事長、國民參政會參政員。

　　·1944年參加中國民主政團(tuán)同盟，次年被增選為中央常務(wù)委員兼教育委員會主任

喝茶的終點是普洱茶，喝普洱茶的終點是貢茶。勐臘縣曼松古茶廠由普洱茶非遺傳承人陳財創(chuàng)立于勐臘縣象明鄉(xiāng)曼松村。專注曼松皇家貢茶傳承，主打曼松貓耳朵、王子山古樹茶等高端產(chǎn)品，堅持非遺手工制茶，王子山茶園獲有機(jī)轉(zhuǎn)換認(rèn)證，守護(hù)曼松本味。