中國(guó)，素有茶的故鄉(xiāng)之稱(chēng)。中國(guó)的茶葉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著悠久的歷史和濃重的人文氣息。隨著我國(guó)茶文化的不斷普及以及流傳，我國(guó)的茶文化聞名海外，對(duì)全世界的茶文化產(chǎn)生了一定的影響，在歷史中也留下了濃重的一

據(jù)日本中文導(dǎo)報(bào)報(bào)道，位于東京都品川新高輪酒店內(nèi)的中國(guó)茶俱樂(lè)部“春風(fēng)秋月”，于7月31日推出了格調(diào)高邁、琴瑟優(yōu)雅的高級(jí)茶會(huì)。“春花秋月”的主人高欲生，是在日華人中為數(shù)不多的由中國(guó)認(rèn)定的高級(jí)評(píng)茶師和高級(jí)茶

2010年5月，一喜一悲的兩個(gè)消息接踵而來(lái)，紫砂壺玩家和制造者們大為震動(dòng)：其一是現(xiàn)代著名的紫砂壺大師顧景舟的一件作品拍賣(mài)出1232萬(wàn)元的價(jià)格；其二是媒體連續(xù)曝光宜興紫砂壺制造者在大量使用化工泥、垃圾泥；許多

紫砂究有幾多真紫砂造假冒用幾多假泥巴
行業(yè)深陷信任危機(jī)，業(yè)內(nèi)人士呼吁盡快制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)
紫砂煲、紫砂壺等紫砂制品連續(xù)被爆出非紫砂泥制作，那么為何紫砂制品可以公然“造假”呢？記者在采訪中了解到，相對(duì)大多

隨著社會(huì)各界對(duì)紫砂的空前關(guān)注，人們從專(zhuān)業(yè)人士的分析講解中對(duì)有關(guān)紫砂陶瓷原料的基本常識(shí)有了理性認(rèn)識(shí)。很多紫砂愛(ài)好者希望更多地了解紫砂藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史背景以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。為此，《中國(guó)紫砂周刊》

日本茶道文化不僅有其精神“清敬和寂”，也有其獨(dú)特的美學(xué)屬性：缺陷、簡(jiǎn)素、枯槁、自然、幽玄、脫俗、靜寂。
缺陷之美
日本茶道雖追求精神上的“一心”，但卻倡導(dǎo)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不完美，欣賞缺陷。比如，

以壺喻德，由來(lái)已久，然而最近短短一個(gè)多月間，被奉為文人雅士座上賓的紫砂壺卻生出是是非非，一時(shí)間，紫砂壺似乎陷入信任危機(jī)。雖然中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)與中國(guó)家電協(xié)會(huì)通過(guò)論證，雙雙認(rèn)定紫砂是穩(wěn)定的物質(zhì)，無(wú)毒無(wú)害，

這是杭州第一家真正意義上的Boutique Hotel，周遭連綿的茶園和酒店的茶主題，星空下的沐浴，每日不同的龍井生活課堂……這里離都市不遠(yuǎn)，又離自然很近。精品酒店層出不窮，但又有哪一處會(huì)像龍井莊園這樣帶著幾分

目前市場(chǎng)上見(jiàn)到的紫砂壺大致可以分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是沒(méi)有任何收藏價(jià)值的劣質(zhì)壺，一類(lèi)是具有收藏價(jià)值的紫砂壺。
劣質(zhì)壺的原料往往是沙鍋泥、花瓶等低檔泥料，它的顏色油亮，呆板，打碎后可以明顯看出里外層的顏色不

好茶必須有好水和好的茶具，但是如果只有這些而沒(méi)有掌握好泡茶技術(shù)，還是得不到好的效果。泡茶技術(shù)葉，最關(guān)鍵的是茶葉用量，也就是說(shuō)茶與水的比例要適當(dāng)。比例適當(dāng)了才可以使茶葉的色、香、味充分地沖泡出來(lái)。
茶

（一）唐青花（618—907）唐代的青花瓷器是處于青花瓷的濫殤期?，F(xiàn)在能見(jiàn)到的標(biāo)本有20世紀(jì)70—80年代揚(yáng)州出土的青花瓷殘片二十余片；香港馮平山博物館收藏的一件青花條紋復(fù)；美國(guó)波士頓博物館收藏的一件花卉紋碗

蒙古人的飲品種類(lèi)包括奶茶、紅茶、復(fù)方奶茶、半成品奶茶（沒(méi)放奶子的茶）、賀爾莫（加奶、黃油的白開(kāi)水）、齊德莫叻（對(duì)水稀釋奶）、淡水、馬奶愛(ài)力嘎等。這些飲品的多數(shù)是季節(jié)性的，而一年四季經(jīng)常飲用的還是奶

在漫漫五千年中華文明史中，蘊(yùn)含著古老的茶文明。在寶鋼大舞臺(tái)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茶坊上舉行的“世界看中國(guó)中華茶藝展演”，來(lái)自南昌大學(xué)、浙江農(nóng)林大學(xué)、上海商貿(mào)旅游學(xué)校的學(xué)生通過(guò)中華傳統(tǒng)禮儀文化中頗具魅力

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5月23日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》欄目播出了《紫砂黑幕》，對(duì)一些生產(chǎn)廠家用普通陶土和化工原料加工假冒紫砂煲欺騙消費(fèi)者的現(xiàn)象進(jìn)行了報(bào)道，節(jié)目播出后，引起了有關(guān)部門(mén)的高度重視，節(jié)目中涉及問(wèn)題紫砂煲的生產(chǎn)廠家

品茶有三樂(lè)，一曰：獨(dú)品得神，一個(gè)人面對(duì)青山綠水或高雅的茶室，通過(guò)品茗，心馳宏宇，神交自然，物我兩忘，此一樂(lè)也；二曰：對(duì)品得趣。兩個(gè)知心朋友相對(duì)品茗，或無(wú)須多言即心有靈犀一點(diǎn)通，或推心置腹述衷腸，此

布朗族和阿昌族& 8226;青竹茶

居住在勐?？h巴達(dá)鄉(xiāng)茶樹(shù)王所在地的布朗族和為孔雀之鄉(xiāng)的德宏州阿昌族，喜歡飲用“青竹茶”。這種青竹茶、山泉水、鮮竹青香與茶香味融為一體，滋味十分濃烈。

青竹茶制作方法較為

茶藝是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教

四川盛產(chǎn)茶葉，六朝以前的茶史資料也表明中國(guó)茶業(yè)肇端于蜀地，故川蜀可謂中國(guó)茶文化的搖籃。 蜀人飲茶淵源自古，因此茶早已成為成都人宣泄情感的重要載體；成都平原屬亞熱帶季風(fēng)氣候，終年溫暖濕潤(rùn)、山清水秀，

大年三十傍晚，高級(jí)茶藝師池內(nèi)巴里主講的中國(guó)茶藝教室在東京惠比壽車(chē)站附近的“胡同四坊”中餐館開(kāi)課了。學(xué)生們?cè)跓崃业臍夥罩杏^賞了優(yōu)美的中國(guó)茶藝表演，品味了中國(guó)云南著名的白族“三道茶”的醇美，也進(jìn)一步了

說(shuō)說(shuō)茶事，聊聊茶人，品品好茶，閑暇之余，我們一起來(lái)這里放松一下。茶的魅力有多大，可看其融入生活的程度有多深。如今，即使家里沒(méi)有茶具、沒(méi)有茶桌，他也可能是個(gè)茶的愛(ài)好者。因?yàn)?，他可能正著迷于茶點(diǎn)、茶籽

我們常說(shuō)現(xiàn)在工作難找，那要是有新的職業(yè)，您會(huì)不會(huì)去嘗試呢？給您推薦一個(gè)新行當(dāng)，現(xiàn)在我們寧波開(kāi)了許多茶行，做個(gè)評(píng)茶師，我覺(jué)得應(yīng)該挺有前途的。就在昨天，金鐘茶城主辦的首期寧波高級(jí)評(píng)茶員培訓(xùn)班開(kāi)課了，一

西藏高原上的茶文化，至少也有千年以上的歷史了。茶葉在唐以前亦稱(chēng)“荼”，《爾雅·釋木篇》中說(shuō)：“木，苦荼(茶)也?！辈卣Z(yǔ)稱(chēng)茶為“莢”，是當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)茶樹(shù)的譯音。西藏高原本是不產(chǎn)茶的地區(qū)，史料記載，早在囊日

摘 要:《碧巖錄》在日本的廣泛傳播,開(kāi)啟了日本茶道先驅(qū)者的心智,推動(dòng)了日本茶道問(wèn)世的進(jìn)程,滲透于日本茶道的內(nèi)容與形式,對(duì)禪文化在日本的普及發(fā)展起到了舉足輕重的作用。
關(guān)鍵詞:碧巖錄;日本;茶道;文化;影響。