發(fā)黃書頁里的茶香

? ? ? ? 人們體悟“民國范兒”,認為它是“一種趣味,一種風尚,一種美學(xué)”,人們閱讀民國小學(xué)生作文,感嘆彼時人的純善與憂患意識。在發(fā)黃的書頁里,蒼老的是歲月,而其中的文脈和茶香,愈久彌新,也啟迪今天的茶界吧。

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? ? ? ? 《茶山冬日》:幾度朔風草閣寒,雪花飛出玉欄桿,天開皎潔琉璃界,地展簫疏圖畫觀。嶺上梅花香繞白,江午楓葉醉流丹,賞心樂事歸何處,紅樹青山夕照殘。
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? ? ? ? ?點評:民國《景東縣志稿》卷十八載有這四首詩,作者周學(xué)曾是民國訓(xùn)導(dǎo)。與浙江、江蘇等東部茶相比,文人對西部茶的著墨可謂惜墨如金,而在民國寫云南茶的古體詩就更少見了。因此,周學(xué)曾的《茶山春夏秋冬》顯得十分寶貴,是對云南茶文化的升華。從內(nèi)容上看,四首詩寫出了詩人春夏秋冬四季到云南景東茶山游覽、夜宿、吟詩的感受,詩情畫意之外,兼有“討蚤戲成千里檄,驅(qū)蠅焚起一爐香”的野趣。

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? ? ? ? 徐珂《夢湘囈語》
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? ? ? ?民國16年(1927)徐珂撰《夢湘囈語》中載:“珂平生不喜龍井茶,而嗜云南普洱茶?!薄耙嗳缙斩柚芟常艟絼t味至淡,色誠白、之二者,珂悉賞飲之。”
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? ? ? ?點評:首先,需要介紹的是“普洱茶資深愛好者”徐珂(1869—1929),原名昌,字仲可,浙江杭縣(今杭州市)人。1889年參加鄉(xiāng)試,中舉人。他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之外,非常關(guān)注新學(xué),以至于1895年赴京參加會試時,曾參加過梁啟超發(fā)起的呼吁變法的“公車上書”活動。又曾成為柳亞子、高旭等人1909年首創(chuàng)的愛國文化團體“南社”的成員。編撰過清代掌故遺聞《清稗類鈔》等。
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? ? ? ? 記述文人墨客品茗論茶的《夢湘囈語》,出現(xiàn)了作者自己對普洱茶的評論,雖然不多,但表明云南普洱茶在民國的影響在持續(xù)。
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喝茶的終點是普洱茶,喝普洱茶的終點是貢茶。勐臘縣曼松古茶廠由普洱茶非遺傳承人陳財創(chuàng)立于勐臘縣象明鄉(xiāng)曼松村。專注曼松皇家貢茶傳承,主打曼松貓耳朵、王子山古樹茶等高端產(chǎn)品,堅持非遺手工制茶,王子山茶園獲有機轉(zhuǎn)換認證,守護曼松本味。
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